青岛市志·民族宗教志

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《青岛市志·民族宗教志》编纂始于1991年,1997年正式出版。上限自1891年青岛建置始,下限至1986年。为彰明个别事物的因果,适当上溯或下延。全书以篇、章、节层次划分,共设2篇。上篇为民族,下篇为宗教。 民族篇分为7章。 首章为满族,依次为:回族、蒙古族、壮族、朝鲜族、其他少数民族、民族事务。
书    名
青岛市志·民族宗教志
出版时间
1997
编纂始于
1991
所属分类
图书
1891年青岛建置后,随着青岛工商业的发展,少数民族即陆续来到青岛谋生,最先到青岛的是满族人和回族人,其他少数民族则随其后。中华人民共和国成立前,青岛市的少数民族同胞大多数没有固定职业,只能从事一些低下的工作,有的少数民族为了生存,甚至连自己的姓名都不能使用。中华人民共和国成立后,少数民族在政治上翻了身, 生活有了保障。1964年人口普查时,青岛市有少数民族1 4个,人口达5944人。 新中国成立后,中共青岛市委和青岛市人民委员会认真贯彻执行了中共中央和国家有关民族工作的各项方针、政策。在各级人民代表大会和政治协商会议中均有少数民族同胞担任人大代表和政协委员;为尊重少数民族的风俗习惯,青岛市增设了清真饭店、清真食品店、清真糕点厂和回民墓地;民族节日如“开斋节”,政府还规定放假一天。“文化大革命”时期,民族政策遭到严重破坏,青岛市的民族事务机构受到严重冲击。 中共十一届三中全会后,民族政策得到了落实。1982年人口普查中,青岛市的少数民族达到24个,人口6724人;到1990年青岛市少数民族已有38个,人口增至9790人。各少数民族同胞在建设有中国特色社会主义理论和党的路线、方针、政策的指引下,坚定不移地坚持四项基本原则,在各自的工作岗位上做出贡献。 宗教篇分为6章。 首章为道教,依次为:佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、宗教事务。青岛历史上有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教5种宗教。 青岛的道教在西汉时即已露端倪。东汉张陵创立道教后,道教始得有了长足发展。兴于唐、宋,盛于元、明、清,各朝代道教在青岛地区先后建有“九宫、八观、七十二庵”,许多著名道士受到皇帝的召见和赐封。至明、清,全真道在青岛已很盛行。20世纪初,青岛的道教日趋衰落。日本第二次侵占青岛后,日军多次进山扫荡,杀人毁庙,道士云散,庙内香火几乎断绝。青岛解放时,市区的道观保存完好者有59处,道士、 道姑200余人。 解放后, 年轻的道士多还俗另谋他业,许多道观改作他用。1959年, 全市有道士、道姑89人,分布于27处道观。1990年有道士的道观1处,道士20余人,道徒100余人。 青岛的佛教历史悠久。20世纪,随着青岛城市的兴起,青岛的一些人士为了弘扬佛教文化,于30年代筹资兴建了湛山寺。湛山寺在?虚法师的苦心经营下,很快成为天台宗在国内外都有很大影响的名刹。日本第二次侵占青岛后,在青岛设有日本佛教寺院7处, 日本投降后皆被取缔。解放后,1959年青岛有佛教寺院13处,有僧尼及寄居者32人。1990年,青岛仅存佛教寺庙1处,有僧人30余人,教徒1000余人。 基督教是在鸦片战争之后传入青岛的。最早来到青岛的是美国北美长老会的传教士郭显德,不久美国美南浸信会、德国信义会的传教士也先后来到青岛。从德国侵占青岛到青岛解放的50多年里,先后有13个国家所属11个差会的传教士来青岛传教。青岛解放前夕, 青岛的基督教各教派共有教堂及聚会场所140余处,外籍传教士90人,华籍牧师、 教士500余人,分21个教派,信徒1.2万余人。1990年青岛有牧师、教士25人,开放教堂13处,聚会点27处,信教群众1.8万余人。 天主教,传入青岛已有近百年的历史。1897年德国侵占青岛,翌年德国传教士白明德即来到青岛,此后天主教在青岛迅速发展。青岛解放前夕。市区有教堂10处,修女院11处, 外籍神甫、修女36人,华籍神甫、修女158人,信徒5000人至6000人。1990年,青岛有天主教主教1人、神甫3人、修女5人、信教群众2500人左右,开放教堂2处。 伊斯兰教于1928年传入青岛,许多回民从外地陆续来到青岛。回民穆斯林每到一地都要遵守伊斯兰教的功课,建立礼拜场所。最初于河南路购买房屋一处,作为临时礼拜场所, 于1929年迁到常州路9号至今。1990年,青岛市有阿訇1人,穆斯林约1000人,开放清真寺1处。[1] 
参考资料
词条标签:
文化 出版物 中小学